عاشقان حضرت مهدی (عج)

بسم الله الرحمن الرحیم

پست ثابت مخصوص خبر ظهور

لطفا از پست های دیگر دیدن کنید

در قنوت هر نماز ، قرار همه ی محبان حضرت مهدی برای خواندن دعای فرج به نیت تعجیل در فرج آقا امام زمان عج. (این دستور خود آقا در یکی از تشرفات است که به یکی از علما فرمودند.)

قوم بنی اسراییل با همین دعا کردن ها , ظهور و بعثت حضرت موسی را 170 سال به جلو انداختند . مگر ما چه از آن قوم کم داریم ؟

شیعیان کمی همت...... ظهور نزدیک است.



تاريخ : چهارشنبه ۳۱ شهریور ۱۳٩٥ | ٩:٤٢ ‎ب.ظ | نویسنده : فاطمه | نظرات ()
              
...👥...از امیرالمؤمنین علیه السلام روایت شده که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله فرمودند :
❇️ وَ الّذی بَعَثَنی بِالحَقِّ بَشیراً لَیَغیبَنَّ القائِمُ مِن وُلدی بِعَهدٍ مَعهودٍ إلَیهِ مِنّی ، حَتَّى یَقولَ أکثَرُ النّاسِ : ما لِلّهِ فی آلِ مُحَمَّدٍ حاجَةٌ ، وَ یَشُکُّ آخَرونَ فی وِلادَتِهِ ، فَمَن أدرَکَ زَمانَهُ فَلیَتَمَسَّکَ بِدینِهِ وَ لا یَجعَل للشَیطانِ إلَیهِ سَبیلاً بِشَکِّهِ فَیُزیلَهّ عَن مِلَّتی ، وَ یُخرِجَهُ مِن دینی ، فَقَد أخرَجَ أبَوَیکُم مِنَ الجَنَّةِ مِن قَبلُ ، وَ إنَّ الله جَعَلَ الشَّیاطینَ أؤلیاءَ لِلّذینَ لا یُؤمِنونَ.
✴️ قسم به کسی که مرا به حق بشارت دهنده فرستاد ، قطعاً قائم از فرزندان من بر اساس وصیت من که به او سپرده می شود ، غائب خواهد شد تا جایی که بیشتر مردم بگویند : خداوند نیازی به آل محمد ندارد ، و عده ای دیگر در ولادتش شک کنند ؛
پس هر که زمان او را درک کرد به دین خود تمسک کند و با شکش راهی برای نفوذ شیطان در دلش قرار ندهد تا او را از آیین من باز دارد و از دین من خارج سازد ، چرا که پدر و مادر شما را در گذشته از بهشت بیرون کرد ؛ و خدای بزرگ شیاطین را سرپرست کسانی قرار داده که ایمان نمی آورند.  
 
✔️ کمال الدین ۵۱/۱ 
✔️ البحار ۶۸/۵۱ ب۱ ح۱۰
✔️ اثبات الهداة ۴۵۹/۳ ب۳۲ ف۵ ح۹۷


تاريخ : شنبه ٦ شهریور ۱۳٩٥ | ۱۱:٥۳ ‎ب.ظ | نویسنده : فاطمه | نظرات ()
نام: قرآن، قرآن یک کلمه ی عبری است اسم اصلی قرآن فرقان می باشد
لقب قرآن: مجید
زبان قرآن:عربی
زمان نزول: ماه رمضان , شب قدر
محل نزول: مکه مکرمه, غار حرا
فرستنده: الله جل جلاله
ملک وحی: حضرت جبرئیل
گیرنده: حضرت محمد صلی الله علیه و آله
تعدادوحی:۲۴۰۰۰ مرتبه
مدت نزول:۲۳ سال
اولین آیه: إقرا باسم ربک الذی خلق
اولین سوره: العلق
آخرین سوره: النصر
آخرین آیه: الیوم اکملت لکم دینکم
تعدادجزء:۳۰ جزء
تعداد سوره:۱۱۴ سوره
با عظمت ترین آیه: آیت الکرسی
طولانیترین سوره: سوره بقره
کوتاه ترین سوره: سوره کوثر
بزرگترین آیه: آیه ی ۲۸۲ سوره ی بقره
کوچکترین آیه: کلمه (طه) از سوره بیستم
تعداد سوره های مکی: ۸۲ سوره
تعداد سوره های مدنی: ۲۰ سوره
تعداد سوره های مکی و مدنی: ۱۲ سوره
سوره نصف قرآن: سوره کهف
مادر قرآن: فاتحه
قلب قرآن: یس
عروس قرآن: سوره ی الرحمن
سوره ای که دو بسم الله دارد: نمل
سوره ای که بسم الله ندارد: توبه
تعداد حزب: ۱۲۰ حزب
سوره ای که در تمام آیات اسم الله دارد: مجادله
تعدا آیات: ۶۲۳۶ آیه
تعداد کلمات: ۷۷۴۳۹ کلمه 
تعداد حروف کل قرآن: ۳۳۰۷۳۳ حروف
تعداد نقطه ها: ۱۰۵۶۸۴نقطه
قرآن به سه قسمت تقسیم شده: وحدانیت خدا ، قصص ، احکام
سوره ای که سه بار خواندن آن حکم ختم قرآن را دارد: سوره ی اخلاص
و …
📢«« تـــــــوجه »»
در زمان نزول قرآن چرتکه هم وجود نداشته، چه رسد به ماشین حساب , کامپیوتر , ماهواره , تلسکوب , وسیله پرواز و زیردریایی , اسکنر 
و,,,
—————————————————–
 واقعیات شگفت‌انگیز در مورد قرآن
برابری مرد با زن: 
واقعیت اعجاب‌آور این است که تعداد دفعاتی که کلمه مرد در قرآن دیده می‌شود ۲۴ مرتبه و تعداد دفعاتی که کلمه زن در قرآن دیده می‌شود هم ۲۴ مرتبه است، درنتیجه، نه تنها این عبارت از نظر دستوری صحیح است، بلکه از نظر ریاضیات نیز کاملاً بی‌اشکال است، یعنی ۲۴=۲۴ 
برابری در قرآن در همه مسائل دیده میشود:
دنیا ۱۱۵ / آخرت ۱۱۵
ملائک ۸۸ / شیطان ۸۸ 
زندگی ۱۴۵ / مرگ ۱۴۵ 
سود ۵۰ / زیان ۵۰ 
ملت (مردم) ۵۰ / پیامبران ۵۰ 
ابلیس ۱۱ / پناه جستن از شر ابلیس ۱۱ 
مصیبت ۷۵ / شکر ۷۵ 
صدقه ٧٣ / رضایت ٧٣ 
فریب خوردگان (گمراه شدگان) ۱۷ / مردگان (مردم مرده) ١٧ 
مسلمین ۴١ / جهاد ۴١ 
طلا ۸ / زندگی راحت ٨ 
جادو ۶٠ / فتنه ۶٠ 
زکات ٣٢ / برکت ٣٢ 
ذهن ۴٩ / نور ۴٩ 
زبان ٢۵ / موعظه (گفتار، اندرز) ٢۵ 
آرزو ٨ / ترس ٨ 
آشکارا سخن گفتن (سخنرانی) ١٨ / تبلیغ کردن ١٨ 
سختی ١١۴ / صبر١١۴ 
محمد (صلوات الله علیه و آله) ۴ / شریعت (آموزه های حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) ۴ 
* همچنین جالب است که نگاهی به دفعات تکرار کلمات زیر در قرآن داشته باشیم. 
نماز ۵، ماه ١٢، روز ٣۶۵ 
دریا ٣٢، زمین (خشکی) ١٣ — دریا + خشکی = ۴۵=۱۳+۳۲ — دریا = %۱۱۱۱۱۱۱/۷۱= ۱۰۰ × ۴۵/۳۲ — 
خشکی = % ۸۸۸۸۸۸۸۹/۲۸ = ۱۰۰ × ۴۵/۱۳ — دریا + خشکی = % ۰۰/۱۰۰ 
دانش بشری اخیراً اثبات نموده که آب ۱۱۱/۷۱% و خشکی ۸۸۹/۲۸ % از کره زمین را فراگرفته است. 
آیا همه اینها اتفاقی است؟؟؟
اتفاقی است؟
تا اینجا کافی نبود؟؟؟ قانع نشدید؟
از سوره قمر تا آخر قرآن ۱۳۸۹ آیه وجود دارد . و سال ۱۳۸۹ قمری برابر ۱۹۶۹ میلادی است که تاریخ فتح ماه توسط بشر است.
همچنین درسوره ۱۹ (مریم) آیه ۵۷ در ذکر ماجرای ادریس نبی (علیه السلام)می فرماید:
و رفعناه مکانا علیا : و [ما] او را به مقامى بلند ارتقا دادیم.
۱۹۵۷ تاریخ تسخیر فضا توسط انسان است. فضاپیمای اسپوتنیک روس در ۴ اکتبر این سال به خارج از جو پرتاب شد. 
در تمام حیوانات، تعداد کروموزومهای حیوان نر و ماده برابر است و زنبور عسل تنها حیوانی است که ساختار کروموزومی آن با سایر حیوانات متفاوت است زیرا زنبور ماده ۱۶ جفت کروموزوم دارد در حالی که زنبور نر ۱۶ تک کروموزوم دارد و جالب است که شانزدهمین سوره قرآن به نام زنبور عسل(نحل) نام گذاری شده است.
همچنین در چند جای قرآن کلمه حمیر(الاغ) همراه نام سایر چهارپایان به کار رفته است اما تنها در دو آیه قرآن نام این حیوان به تنهایی ذکر شده است. 
ان انکر الاصوات لصوت الحمیر(لقمان) و, مثل الذین حملوا التورات ثم لم یحملوها کمثل الحمار یحمل اسفارا (جمعه)
این حیوان ۳۱ جفت کروموزوم یعنی: ۶۲ کروموزوم دارد و این دو سوره سوره های ۳۱ و ۶۲ قرآن هستند.
یک پژوهشگر هلندی غیر مسلمان چندی پیش تحقیقی در دانشگاه آمستردام انجام داد و به این نتیجه رسید که ذکرکلمه ی جلاله الله و تکرار آن ونیز صدای این لفظ، موجب آرامش روحی می شود واسترس و نگرانی را ازبدن انسان دور می کند و نیز به تنفس انسان نظم و ترتیب می دهد. 
خداهم که درقرآن میفرماید:( الا به ذکر الله تطمئن القلوب)


تاريخ : جمعه ٥ شهریور ۱۳٩٥ | ٧:٠۳ ‎ب.ظ | نویسنده : فاطمه | نظرات ()

... و اما روایات در حُسن خُلق پس چنین است

روایت اول:

از انس بن مالک منقول است که گفت:وقتی در خدمت حضرت رسول صلّی الله علیه و آله و سلّم بودم و بر تن شریف آن جناب بُردی که حاشیه و کنار آن غلیظ و زبر بود ، که ناگاه عربی بیابانی نزدیک آمد و ردای آن حضرت را گرفت و سخت کشید به نحوی که حاشیه ی ردا در بُن گردن آن جناب اثر کرد. پس گفت:«ای محمد، بار کن بر این دو شتر من از مالی که نزد توست، زیرا که آن، مال خداست نه مال تو و نه مال پدر تو.»

حضرت صلّی الله علیه و آله و سلّم در جواب او سکوت نمود، آنگاه فرمود:«مال ، مال خداست و من بنده ی خدا هستم؛» پس فرمود:«آیا قصاص کنم از تو ای اعرابی؟»

گفت:«نه.»

حضرت فرمود:«چرا؟»

گفت:«زیرا که شیوه و خُلق تو آن است که بدی را به بدی مکافات نکنی.»

حضرت صلّی لله علیه و آله و سلّم خندید و امر فرمود که بر یک شتر او جو بار کردند و بر شتر دیگرش خرما، و به او مرحمت فرمود.

روایت دوم:

از عصام بن المصطلق شامی نقل شده که گفت: وقتی داخل مدینه ی معظمه شدم دیدم حسین بن علی علیه السلام را ، پس به عجب آورد مرا روش نیکو و منظر پاکیزه ی او، پس حسد واداشت مرا که ظاهر کنم آن بغض و عداوتی که در سینه داشتم از پدر او. پس نزدیک شدم و گفتم:«تویی پسر ابوتراب؟» (معلوم باشد که اهل شام از حضرت امیرالمومنین علیه السلام به ابی تراب تعبیر می کردند و گمان می کردند که به این اسم، تنقیص آن جناب می کنند و حال آنکه هروقت ابوتراب می گفتند گویا حُلی و حُلَل به آن حضرت می پوشاندند)

فرمود:«بلی.»

عصام گوید هرچه توانستم دشنام به آن حضرت و پدرش گفتم. پس نظری از روی عطوفت و مهربانی بر من کرد و آیات 199 تا 202 سوره ی اعراف را قرائت فرمود ( و این آیات اشارت است به مکارم اخلاق که حق تعالی پیغمبرش را به آن تأدیب فرمود؛ از جمله آنکه به میسور از اخلاق مردم اکتفا کند و متوقع زیادتر نباشد و بدی را به بدی مکافات ندهد، و از نادانان روی گرداند ، و در مقام وسوسه ی شیطان ، پناه به خدا گیرد.)

سپس فرمود به من:«آهسته کن و سبک و آسان کن کار را بر خود  طلب آمرزش کن از خدا برای من و برای خود ؛ همانا اگر تو طلب یاری کنی از ما، تو را یاری کنیم و اگر طلب عطا کنی، تو را عطا کنیم، و اگر طلب ارشاد کنی تو را ارشاد کنیم.»

عصام گفت من از جسارت های خود پشیمان شدم، آن حضرت به فراست یافت پشیمانی مرا و آیه ی 92 سوره ی یوسف را قرائت فرمود – و این آیه ی شریفه حکایت کلام حضرت یوسف پیغمبر علیه السلام است به برادران خود که در مقام عفو از تقصیرات آنها فرمود که عتاب و ملامتی نیست بر شما؛ بیامرزد خداوند شما را و اوست ارحم الراحمین –

پس آن جناب به من فرمود که:«تو از اهل شامی؟»

عرض کردم:«بلی.»

حضرت علیه السلام ضرب المثلی زدند  -که حاصل آن این است  که این دشنام و ناسزا گفتن به ما عادت و خوی اهل شام است که معاویه در میان آنها سنّت گذاشت.-

پس فرمود:«حَیّانا الله و اِیّاکَ  هر حاجتی که داری به نحو انبساط و گشاده رویی حاجات خود را از ما بخواه که می یابی مرا در نزد افضل ظنّ خود به من ان شاءالله تعالی.»

عصام گفت این اخلاق شریفه ی آن حضرت در مقابل آن جسارت ها و دشنام ها که از من سر زد چنان زمین بر من تنگ شد که دوست داشتم به زمین فرو روم، لاجرم از نزد آن حضرت آهسته بیرون شدم در حالی که به مردم پناه می بردم به نحوی که آن جناب ملتفت من نشود و مرا نبیند، لکن بعد  از آن مجلس نبود نزد من شخصی دوست تر از آن حضرت و پدرش. (سلام الله علیهما).

منبع: منازل الآخره ص84 لی 87

مولف:مرحوم حاج شیخ عباس قمی (ره)



تاريخ : پنجشنبه ٤ شهریور ۱۳٩٥ | ۱۱:٠۳ ‎ق.ظ | نویسنده : فاطمه | نظرات ()

برای سنگین کردن میزان اعمال شاید هیچ عملی مثل صلوات بر حضرت رسول و آل آن جناب – صلوات الله علیهم اجمعین- و مثل حُسن خلق نباشد.

اما اخبار در فضل صلوات:

اول:

 شیخ کلینی به سند معتبر روایت کرد که حضرت امام محمد باقر علیه  السلام و یا امام صادق علیه السلام فرمودند:«گذاشته نمی شود در میزان چیزی سنگین تر از صلوات بر محمد و آل محمد – صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین – و همانا گذاشته می شود اعمال شخص در میزان پس سبک باشد میزان پس بیرون آورند صلوات را و بگذارند در میزانش پس سنگین شود میزانش.»

دوم:

از حضرت رسول صلّی الله علیه و آله و سلّم مروی است که فرمود:«من روز قیامت نزد میزانم ، پس هرکه گناهش بسیار باشد که کفّه ی سیئاتش را سنگین کند، بیاورم من صلوات او را که بر من فرستاده، تا سنگین کنم به آن کفّه ی حسناتش را.»

سوم:

شیخ کلینی از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده که فرمود:«هرگاه ذکر پیغمبر صلّی الله علیه و آله و سلّم شود، پس بسیار بفرستید صلوات بر او ؛ پس به درستی که هر که صلوات بفرستد بر پیغمبر صلّی الله علیه و آله و سلّم یک مرتبه، صلوات فرستد حق تعالی بر او هزار صلوات در هزار صف از ملائکه و باقی نماند از مخلوقات الهی چیزی مگر آنکه صلوات فرستد بر آن بنده به جهت صلوات خدا و صلوات ملائکه اش ؛ پس کسی که رغبت بکَنَد از این(رغبت نکند در این)، پس او جاهلی است مغرور که بیزار است از او ، خدا و رسول و اهل بیتش.»

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و اهلک اعدائهم

قسمت آخر در پست بعدی

منبع: منازل الآخره ص80 و 81

مولف:مرحوم حاج شیخ عباس قمی (ره)



تاريخ : سه‌شنبه ٢ شهریور ۱۳٩٥ | ٩:٤۸ ‎ب.ظ | نویسنده : فاطمه | نظرات ()

یکی از مواقف مهوله ی قیامت، موقف میزان و سنجیدن اعمال است.

قال الله تعالی فی اوائل سوره الاعراف:« وزن و سنجیدن اعمال در روز قیامت حق است پس هرکه سنگین باشد ترازوهای او (یعنی حسنات او) پس ایشانند رستگاران و هرکس سبک باشد ترازوهای او پس ایشانند که زیان کردند جان های خود را به سبب آنچه بودند که به آیات ما ظلم می کردند یعنی انکار می کردند عوض آنکه تصدیق کنند.»سوره اعراف آیه 7و8

و در سوره ی قارعه فرموده :(القارعة  مالقارعة) (تا آخر سوره) . قارعه یعنی قیامت به جهت آنکه می کوبد دل ها را به فزع و ترس ؛ پس معنی چنین باشد:«قیامت و چیست قیامت؟ و چه دانا کرد تو را که چیست آن؟ روزی که می باشند مردم مانند پروانه پرکنده ، و می باشند کوه ها مانند پشم زده شده و حلاجی شده ؛ پس اما آنکه گران آمد سنجیده هایش یعنی حسنات و خیراتش ، او در عیشی است پسندیده و اما آنکه سبک آمد سنجیده هایش ، پس مأوایش هاویه است و چه دانا کرد تو را که چیست هاویه؟ آن آتشی است بسیار سوزنده!.»

بدان که برای سنگین کردن میزان اعمال شاید هیچ عملی مثل صلوات بر حضرت رسول و آل آن جناب – صلوات الله علیهم اجمعین- و مثل حُسن خلق نباشد.

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و أهلک اعدائهم

ادامه دارد...

منبع: منازل الآخره ص79 و 80

مولف:مرحوم حاج شیخ عباس قمی (ره)



تاريخ : دوشنبه ۱ شهریور ۱۳٩٥ | ٧:٠۱ ‎ب.ظ | نویسنده : فاطمه | نظرات ()
 الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطُّوسِیُّ فِی الْمَجَالِسِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَمَاعَةٍ عَنْ أَبِی الْمُفَضَّلِ عَنِ (الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ سَهْلٍ)  عَنْ مُوسَى بْنِ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا عَنْ أَبِیهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِیٍّ علیه السلام قَالَ:
 جَاءَ خَالِدٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وسلم، فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِی وَ أَقِلَّهُ لَعَلِّی أَحْفَظُ فَقَالَ أُوصِیکَ بِخَمْسٍ بِالْیَأْسِ مِمَّا فِی أَیْدِی النَّاسِ فَإِنَّهُ الْغِنَى الْحَاضِرُ وَ إِیَّاکَ وَ الطَّمَعَ فَإِنَّهُ الْفَقْرُ الْحَاضِرُ وَ صَلِّ صَلَاةَ مُوَدِّعٍ وَ إِیَّاکَ وَ مَا تَعْتَذِرُ مِنْهُ وَ أَحِبَّ لِأَخِیکَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِکَ. 
                 
↩ از على علیه السلام نقل است که مردى به خدمت پیغمبر (صلی الله علیه و آله وسلم ) آمد و عرض کرد:
یا رسول اللَّه! مرا به کمترین سخن سفارش کن شاید حفظ کنم. پیغمبر فرمود: تو را به پنج‏ چیز سفارش مى ‏کنم: 
🔸1- ناامیدى به آنچه در دست مردم است که آن بى ‏نیازى حاضر است.
🔸2- بپرهیز از طمع که آن فقر حاضر است. 
🔸3- و نماز بخوان بمانند کسى که دنیا را وداع مى ‏کند. 
🔸4- بپرهیز از انجام کارى که عذرش را بخواهى. 
🔸5- دوست بدار براى برادرت آنچه را بر خود دوست دارى.
 وسائل الشیعه/ج۱۵ /ابواب: جهاد النفس و ما یناسبه /باب ۶٧ : بَابُ کَرَاهَةِ الطَّمَع /ح:


تاريخ : یکشنبه ۳۱ امرداد ۱۳٩٥ | ۱٠:٤٤ ‎ق.ظ | نویسنده : فاطمه | نظرات ()

یکی از معجزات حضرت ولی عصر علیه السلام این  است که آن حضرت در کوچه ها و خیابان های ما حضور دارد ولی دیدن آن حضرت برای ما میسّر نیست.

دفع یک اشکال

اگر بگویند:چگونه ممکن است امام زمان علیه السلام قبل از ظهور در میان مردم باشد؟

جواب این است که ظهور با حضور فرق دارد و آن این است که از بیان حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام می خوانیم:

«سوگند به خدای علی در چنین روزی (روزی که مردم او را باور ندارند) حجّت خدا در میان آنهاست ، در کوچه و بازار آنها گام بر می دارد و در خانه های آنها وارد می شود و در شرق و غرب جهان به سیاحت می پردازد و گفتار مردم را می شنود و بر اجتماعات آنها وارد می شود و سلام می کند، او مردم را می بیند ولی مردم او را نمی بینند تا روز معیّن و وقت مقرّر ، یعنی آن روزی که منادی میان آسمان و زمین ظهور حضرتش را اعلام نماید و مردم صدای اعلان را بشنوند.»

شایان ذکر است که سوگند امیرالمومنین علی علیه السلام قابل ملاحظه است و باید قدری تأمل کرد که آیا برای ما سوگند یاد می کند و یا برای دیگران، مسلّم برای دیگران است ، پس دانستیم که امام زمان علیه السلام گرچه ظهور نکرده ولی حضور دارد.

منبع:معجزات امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ص 95تا97

مولف:محمد مهدی تاج لنگرودی 



تاريخ : شنبه ۳٠ امرداد ۱۳٩٥ | ٥:۳٩ ‎ب.ظ | نویسنده : فاطمه | نظرات ()
از منابع عامه"(اهل تسنن)
رسول خدا صلی الله علیه و آله به عبدالرحمن بن عوف (از دشمنان امیرالمؤمنین) فرمودند:
❇ یا عَبدَالرّحمان! أنتُم أصحابی و عَلیُّ بنُ ابیطالِبٍ مِنّی و أنا مِن عَلیٍ فَمَن قاسَهُ بِغَیرِیِ فقد جَفانی و مَن جَفانی فقد آذانی ، یا عبدَالرّحمان ! إنَّ اللّهَ تَعالی أنزَلَ عَلیَّ کِتاباً مُبیناً و أمَرَنی أن اُبَیِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إلیهم ما خَلا عَلیُّ بنُ أبیطالبٍ فإنَّهُ لم یَحتَج إلی بَیانٍ لأنَّ اللّهَ تَعالی جَعلَ فَصاحَتَهُ کَفَصاحَتی و دِرایَتَهُ کَدِرایَتی.
✴ ای عبدالرحمان ! شما اصحاب من هستید ولی علی بن ابیطالب از من و من از اویم ؛ هر کس وی را با غیر از من مقایسه کند ، به من جفا کرده ، و هر کس مرا جفا کند مرا آزار رسانده است ؛
ای عبدالرحمان ! خداوند برای من کتاب آشکار فرستاده تا احکامش را برای مردم بیان کنم , جز برای علی بن ابیطالب ؛ زیرا او نیازی به بیان من ندارد  , خداوند فصاحت او را مثل فصاحت من , و درک و درایت او را مثل درک و درایت من قرار داده است .
📒… فرائدالسّمطین، ۶٨/٢


تاريخ : جمعه ٢٩ امرداد ۱۳٩٥ | ۱٢:۳۱ ‎ب.ظ | نویسنده : فاطمه | نظرات ()

یکی دیگر از عذاب های مجرمان در دوزخ این است که آنان همنشینان شیاطین و جنیّان گنهکارند که هر لحظه آرزوی دوری از آنان را می کنند.

در بسیاری از آیات قرآن به این مطلب اشاره شده است، نمونه هایی از آن چنین می باشد:

«تا زمانی که (در قیامت) نزد ما حاضر شود می گوید:ای کاش میان من و تو فاصله ی مشرق و مغرب بود؛ چه بد همنشینی بودی (ولی به آنها می گوئیم) هرگز این گفتگوها امروز به حال شما سودی ندارد ؛ چرا که ظلم کردید و همه در عذاب مشترکید.»زخرف / 38 و 39

-«در آن هنگام همه ی معبودان با عابدان گمراه به دوزخ افکنده می شوند ؛ و همچنین همگی لشکریان ابلیس!.»شعراء 94 و 95

-«که جهنم را از تو و هرکدام از آنان که از تو پیروی کند ، پر خواهم کرد.»ص/85

همه ی عذاب ها یک طرف و همنشینی با این همنشین بد یک طرف ، همنشینی با شیطانی که هر وقت به قیافه ی نفرت انگیز او می نگرد تمام خاطره های گمراهی و بدبختی اش در نظرش مجسم می گردد ، کسی که زشتی ها را در نظرش زیبا جلوه می داد و بی راهه را شاهراه، و گمراهی را هدایت ، ای وای که او برای همیشه قرین و هم بند اوست!

آری صحنه ی قیامت تجسمی است گسترده از صحنه های این جهان و قرین و دوست و رهبر اینجا با آنجا یکی است، حتی به گفته ی بعضی از مفسران هر دو را با یک زنجیر می بندند!.

منبع:با تلخیص از کتاب جهنم کمینگاه بزرگ ص 116و 117

مولف:علیرضا زکی زاده رنانی

به نقل از تفسیر نمونه 76:21



تاريخ : پنجشنبه ٢۸ امرداد ۱۳٩٥ | ٥:٤٢ ‎ب.ظ | نویسنده : فاطمه | نظرات ()

یکی از عذاب های سخت مجرمان در روز قیامت این است که چون پوست های بدن آنان در اثر آتش می سوزد ، پوست هایی نو دوباره می آید و همچنان این عذاب تکرار می شود.

خداوند متعال در مورد وقوع این عذاب در آیه 56 سوره ی نساء می فرماید:

«کسانی که به آیات ما کافر شدند ، به زودی آنها را در آتشی وارد می کنیم که هرگاه پوست های تن شان (در آن) بریان گردد (و بسوزد) ، پوست های دیگری به جای آن قرار می دهیم ، تا کیفر (الهی) را بچشند. خداوند ، توانا و حکیم است.»

ممکن است برای برخی سوال شود که پوست های اصلی بدن گنهکارند، علت عذاب پوست های جدید برای چیست؟

در روایت است که همین پرسش را ابن ابی العوجاء مرد مادی معروف معاصر امام صادق علیه السلام از آن حضرت پرسید و پس از تلاوت آیه ی 56 سوره ی نساء گفت:«ما ذنب الغیر؟» یعنی گناه آن پوست های دیگر چیست؟

امام علیه السلام پاسخی کوتاه و پر معنی به او داد و فرمود:«هی هی و هی غیرها؛یعنی پوست های نو همان پوست های سابق و در عین حال غیر آن است!»

ابن ابی العوجاء که می دانست در این عبارت کوتاه سرّی نهفته شده است، گفت:«در این زمینه مثالی برای من بزن.»

امام صادق علیه السلام فرمود:«این همانند آن است که کسی خشتی را بشکند و خرد کند، دو مرتبه آن را در قالب بریزد و به صورت خشت تازه ای درآورد، این خشت دوم همان خشت اول است و در عین حال خشت نویی می باشد.» (ماده اصلی محفوظ است و تنها صورت آن تغییر کرده است.)

منبع:با تلخیص از کتاب جهنم کمینگاه بزرگ ص 155 و 156

مولف:علیرضا زکی زاده رنانی 



تاريخ : چهارشنبه ٢٧ امرداد ۱۳٩٥ | ٩:٢٥ ‎ب.ظ | نویسنده : فاطمه | نظرات ()
لسان به حق ناطق , امام جعفر صادق علیه السلام و الصلوة فرمودند:
🌟مَن سَرَّهُ اَن یَکونَ مِن اَصحابِ القائِمِ فَلیَنتَظِر و لیَعمَل بِالوَرَعِ و مَحاسِنِ الاخلاقِ و هُو مُنتَظِرٌ فَاِن ماتَ و قامَ القائِمُ بَعدَهُ کان لَهُ مِنَ الاَجرِ مِثلُ مَن اَدرَکَهُ ، فَجِدّوا ، وانتَظِروا هَنیئاً لَکم اَیَّتُها العِصابَةُ المَرحومةُ.
🌟 کسی که از اینکه از یاران قائم (ارواحنا فداه)باشد خوشحال می شود ، بایستی انتظار کشد و به ورع و محاسن اخلاق در حالت انتظار , عمل کند ؛
پس , اگر مرگ او در رسد و قائم (عجل الله فرجه) پس از او قیام کند , اجر او مانند کسی است که او را درک می کند ؛
پس کوشش کنید و انتظار بکشید ، گوارایتان باد این انتظار , ای گروه مورد رحمت!
منبع:
غیبت نعمانی , ص۲۰۰


تاريخ : سه‌شنبه ٢٦ امرداد ۱۳٩٥ | ٧:۳٥ ‎ب.ظ | نویسنده : فاطمه | نظرات ()
  • بک لینک | خرید بک لینک